了凡先生知命立命的故事(转载)

　　了凡先生知命立命的故事

　　 袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪，号学海；江苏省吴江县人先生贵姓粤语。明神宗万历十四年(公元1586年)进士 。

　　 了凡先生童年时，父亲过世，家境也不富裕，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既可以养活自己，也能救济一些病苦之人先生贵姓粤语。而且这也是他父亲的心愿。

　　 了凡先生十五岁那年，在慈云寺遇到一位老人，此人胡须很长，相貌魁梧，飘然若仙先生贵姓粤语。看上去不同凡人。了凡先生遇到之后，对老人生起恭敬心。

　　 老人告诉他，你是作官的命，明年就会考中秀才，为什么不读书？他就把母亲教导他不要念书，去学医的缘故告诉老人先生贵姓粤语。并向老人请教贵姓，从何处来？老人告诉他，姓孔，云南人，得邵康节先生《皇极经世书》之正传，从定数上来看，应该传给你。

　　 《皇极经世书》属于高等数学，一个人的命运，乃至国家、世界的兴衰，都可以从中卦定先生贵姓粤语。

　　 了凡先生带孔先生回家，并告诉母亲先生贵姓粤语。母亲说：“好好招待他。”并打算试试他算得灵不灵？一试，果然很灵。因此，他对孔先生的推算就有信心，也生起读书的念头。于是，跟他的表兄商量，到郁海谷先生那里寄学，了凡先生就拜郁先生为师。

　　 孔老先生为了凡起数先生贵姓粤语。算定了凡，县考童生第十四名。府考七十一名。提学考第九名。第二年，了凡先生经了三次考试，这三次考试与孔先生所算完全相符。他就真正相信命运。于是，请孔先生为他算一生的吉凶祸福。孔先生推算说。某年考第几名。某年当补廪。某年当贡。贡后某年当选四川一大尹。在任三年半，即宜卸任回乡。因为你五十三岁那年八月十四日丑时，当寿终正寝；可惜命中没有儿女。

　　 孔先生算定了凡，领取国家九十一石五斗米粮后，才能考取贡生先生贵姓粤语。可是，了凡领取了七十一石米粮后，即被录为贡生。了凡便怀疑孔先生算的是否准确。谁知，了凡被录为贡生的呈文被府衙驳回。直到领足九十一石五斗米粮后，被殷秋溟（了凡尊为宗师）发现了凡先生文章锦秀，才批准了县里的呈报，了凡入贡。

　　 这样，了凡对孔先生之言，非常佩服，并对孔先生奉若神明先生贵姓粤语。也将卦里的内容备录牢记。

　　 了凡升为贡生后，就要到国子监念书先生贵姓粤语。

　　 在北京住了一年，他终日静坐，不再读书学习了先生贵姓粤语。既然一切皆是命中注定，想什么都是枉然，所以把一切妄念都止住了。只等到时荣任“大尹”。这从某种程度上说，实际是对前途绝望。

　　 第二年，他从北京回到南京的国子监先生贵姓粤语。在没有上学之前，先到南京栖霞寺访问云谷禅师。云谷禅师是当时佛门的一位高僧大德，十九岁开始参学，寻师访道，开悟之后，韬光养晦，专做苦行。以后被一些地方名士、官员发现，帮助大师复兴了栖霞道场。但是他老人家无意于名闻利养，在山后人迹罕至的“天开岩”苦修。

　　 大师平常接见众人，不管是谁，一句话都不说，丢一个蒲团叫你参“父母未生前本来面目”先生贵姓粤语。了凡先生去参访，跟云谷大师面对面坐三天三夜，一句话都没有说。

　　 云谷禅师就问：“凡夫所以不能成为圣人，就是因为妄想、分别、执著缠缚，心定不下来先生贵姓粤语。你静坐三日，不见你有妄念起来，这是什么缘故？”了凡的无言，反而让平常很少说话的云谷禅师先开口，跟他说了这么一大堆话。

　　 了凡回答说：自己的命运被孔先生算定，“荣辱死生，皆有定数”，二十年没有丝毫差误（这一年了凡35岁），想起心动念也是枉然，因此把心定下来了先生贵姓粤语。

　　 云谷禅师听了哈哈大笑：我本来以为你是一个英雄豪杰，原来你也是一个凡夫先生贵姓粤语。何谓豪杰？一般人做不到的，他能做到，这个人就是英雄豪杰。三天三夜不起一个妄念，不是普通人能做到，了凡先生做到了。实际上这三天三夜了凡应当是非常的烦恼。

　　 了凡先生问：禅师为什么笑啊？禅师便说：“你这一生会被命运拘束住，所以你还有妄念，不能算是功夫，只可以说是个标准的凡夫先生贵姓粤语。”

　　 云谷禅师举两个例子：极善的人，天天行善，其福天天增长，所以他的命算不出来；极恶的人，虽有大富大贵，因为造恶把福折损了，所以他的命算不出来先生贵姓粤语。譬如，秦始皇作皇帝时，短短几十年就把过去生中修积的福统统享尽，两代就亡了。如果他能修德积善，不造违理的恶事，他的福报能传很多代。明太祖朱元璋传十七代。如果他作帝王时，胡作妄为，造作恶业，就不可能有这么多后代子孙。

　　 了凡先生听了之后，反过来向禅师请教：“人既然有命运，命运能够逃避吗？”禅师告诉他：“命是由我作，福是自己求”先生贵姓粤语。我们要相信，古圣先贤、诸佛菩萨是过来人，他们对于这个事实真相彻底明了，丝毫无误。

　　 云谷禅师讲：“命由我作”，不是别人做的，与别人毫不相关先生贵姓粤语。自己身外的境界只是一个幻境。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”不是真实的。这种现象，不能说它有，也不能说它无。如同作梦一样，你不能说没有梦中境界，梦中境界确实存在，但是你不能说它有，因为它是虚幻的。

　　 人的一生穷通富贵，这是命先生贵姓粤语。命有定数，定数从何而来？自己造作的。佛法讲因果通三世，人决定有过去世、现在世、未来世。时间单位最小的是秒，佛法讲刹那。一弹指有六十刹那，一刹那有九百念想生灭。一弹指，如果弹得快，一秒钟可以弹四次。四分之一秒的六十分之一，这是一刹那。一个念头生，一个念头灭，一刹那当中有九百念头生灭，实在太微细了。我们粗心大意，觉察不到。什么人能观察得到？把妄想、分别、执著统统伏住，到相当深度的禅定功夫，就可以见到这个生灭现象了。

　　 我们动一个善念，利益别人，利益社会，利益众生，果报是福先生贵姓粤语。我们动一个恶念，损人利己，果报是凶、是灾祸。一个人一生的吉凶祸福是自己起心动念、言语造作的果报，所以说“命由我作”。真正明白通达的人，肯定这个说法与事实，他在这一生当中，无论遭遇什么样横逆不善的环境，绝对不怨天尤人；反过来怪自己；我自己造的不善，才受这种苦报。明了之后，福要自己去求。怎么求法？----改过迁善。

　　 所以，命可以改，改命的方法就是觉悟之后再不造恶，起心动念为别人想，为社会想，为众生想，不要为自己想先生贵姓粤语。佛经讲：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。就是这个道理。

　　 了凡先生进一步向云谷禅师请教，孟子说：“求则得之，是求在我者也先生贵姓粤语。”道德仁义是我可以求得的，功名富贵乃身外之物，如何能够求得？

　　 云谷禅师说：孟子的话没有错，是你错解了先生贵姓粤语。“一切福田，不离方寸”。“方寸”指我们的心地，祸福吉凶都是念头变现出来的，不离方寸。“从心而觅，感无不通”。我们求感应，从哪里求？从真心中求。所以，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，懂得求的道理与方法，如理如法的求，哪有求不到的！世间最难的是成佛，成佛尚且可以求得，何况世间功名富贵！

　　 “道”是求的方法与理论先生贵姓粤语。不论是求内在的德行，或者求外在的资生之具，只要反躬内省，向内心里去反省，回头是岸，就能求得到。如果你不能反省，不能充实自己的德行，只是向外攀缘，那就“求之有道，得之有命”。

　　 云谷禅师问：“孔先生算你这一生的流年如何？”了凡先生如实报告先生贵姓粤语。云谷禅师说：“你自己想想，你应不应该得科第？应不应该有儿子？”了凡先生想了很久，说：“不应该。”了凡先生是个读书明理之人，他能找出自己毛病之所在。了凡先生说：官场中的人物，都是有福相之人。我自己福相太薄（相貌长得不俊），又不能积功累行，以基厚福，没有从基础上培养自己的福德。“不耐繁具”，不愿意做太繁琐的事情。“不能容人”，心胸狭小。“时或以才智盖人”，喜欢出锋头，压制别人。“直心直行”，这是习气毛病。“轻言妄谈”，说话不经过大脑，随便妄说。这些都是“薄福之相”，有这么多的毛病，天天造业，当然无法考中功名。

　　 大地虽然很肮脏，但是土地肥沃会生长很多东西；水清就没有鱼先生贵姓粤语。我有洁癖，这是没有儿子的第一个原因。和气非常重要，谚语常言：家和万事兴。一个国家上下能和睦相处，哪有不强盛的道理！不和即是衰败的预兆。我喜欢发脾气，这是不和；换言之，贡高我慢，狂妄自大，目中无人，这是第二个原因。慈爱是生生之本，我没有爱心，心地残忍，残忍乃不育之根。我爱惜自己的名节，常不能舍己救人，这是第三个原因。我很爱说话，爱发牢骚，喜欢讽刺、挖苦、捉弄别人，常在大庭广众之下让别人下不了台，这是第四个原因。嗜好饮酒，伤害自己的精神体力，这是第五个原因。偏爱彻夜长坐，晚上不睡觉，不知道保养元神，这是第六个原因。细反省之后，我的毛病过恶实在太多了。

　　 云谷禅师说：“岂独是考功名而已！世间大富大贵有千万财产者，定是千金人物先生贵姓粤语。”要有福分才能享受。过去生中没有修福，怎么能得福报？过去生中修积得厚，这一生中得大福报；过去生中修积得薄，就得小福报；没有修福，应该饿死的，也是过去造的罪业深重。这个报应是自作自受，与老天爷、鬼神、佛菩萨毫无关系。所以，“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思”，老天爷对一切众生确实是公平的，这是自然的果报，老天爷确实没有加丝毫成见在里面。

　　 云谷禅师劝了凡先生积功累德先生贵姓粤语。“百世之德”，在中国历史上，祖宗有德者，如夏享国四百年，商享国六百年，周享国八百年。周朝享国最久，这是文王、武王、周公所累积的功德。“百世之德，定有百世子孙保之”，这是就世俗眼光来说。不在王位者，如孔子，孔子以大公无私、真诚爱心，有教无类，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，他积的功德大，他的子孙后代至今还受世人的尊敬。

　　 “十世之德”，像中国历朝的帝王先生贵姓粤语。我们再看世间，现在一般富贵人家传二代三代，已经不多了，有的传一代就完了。有的甚至中年发达，晚年破产，这是“德至薄”。他没有积功累德，起心动念、所作所为都是自私自利，纵然做一点好事，也不舍弃名闻利养，所以德至薄。在社会上做一点慈善事业，必须要得到大众的褒奖、政府的奖励才肯做，这是假善，不是真善。

　　 云谷禅师举出这些例子说明，然后教导他针对自己的缺点，彻底改过自新，就有救了先生贵姓粤语。

　　 云谷禅师说：改造命运从何改起？从自己的习气、过失做起先生贵姓粤语。你既然晓得自己的过失，要把这些不能考取功名以及无子的过失都改正刷新。一定要积德，过去贡高我慢，常以自己的才智压制别人，处处好强好胜，不能容人，现在将这些缺点改过来。拓开心量，包容一切。佛菩萨之所以伟大，就是心量大，“心包太虚，量周沙界”。因此，一定要拓开心量，拓开心量的人有福。一定要和气，有爱心。务要惜精神，不要喝酒、熬夜，要爱惜自己的身体和精神。

　　 “从前种种，譬如昨日死”先生贵姓粤语。以前的已经过去，不要再去想它。“从后种种，譬如今日生，此义理再生之身也”，从现在作起，改过自新，就能够超越命数，命数拘你不住。佛家讲发愿，俗世讲立志，都是同样的意思。佛教人发愿为众生服务，但是必须先要有服务的能力；换言之，你要有道德、学问、能力，才有条件为社会大众服务。因此，这个心一发就要修养品德，修习善法，断除烦恼习气，积功累德，成就学问、德行，才有能力如愿以偿。你想要帮助社会上苦难的众生，如果本身不具备这些条件，你发的愿是空愿，这是永远不能兑现的虚愿。如果发的愿虚假，这就是欺骗佛菩萨，欺骗众生，这是罪，不是功德。

　　 “血肉之身”，就是我们现前的身体，因业力变现故，这是业力之身先生贵姓粤语。我们无法离开妄想、分别、执著，所以落在数里，用数术就能推断出一生吉凶祸福。若想超越命数，就要从心理上做一个改变，把从前不善的观念、行为都改正过来，一切与义理相应，这个身就称为“义理之身”。以佛法而言，若愿力大过业力，就称为愿力之身，亦名乘愿再来。血肉之身，充满自私自利；义理之身，大公无私，为一切众生之利益著想。在世间，身体是为社会、为众生服务造福的工具，与自己的业力完全脱离关系，这个身就称为义理之身，就称为乘愿再来。众生有福，这个身就会常住世间；众生没有福，这个身自然舍离。佛家讲“了生死，出三界”，就是这个意思。

　　 这里，大师又引古书为证：天然灾害犹可避免，若是自己作孽，就无可挽回先生贵姓粤语。自然灾害如何能避免？大乘经云：“依报随著正报转。”依报就是自然环境，这是随著人心而转变。若社会上人心淳朴、善良，其居住的环境，自然风调雨顺，国泰民安。

　　 《诗经》云：“永言配命，自求多福”先生贵姓粤语。古圣先贤常说；“配命”，就是与上天的心相应，人心同天心。天是什么心？“上天有好生之德”，天心是无私的爱心、公平的爱心、平等的爱心。如果我们能修养此心，将自己的心愿提升到大公元私，平等对待一切人事物，就是“永言配命”。当然福在其中，自然现前。

　　 过去生中造作不善业，因此今生没有功名，也不会有儿子，这是“天作之孽”先生贵姓粤语。过去生之造作可以挽回，如何挽回？“汝今扩充德性”，改过自新，“力行善事，多积阴德”，自己造的福，自己当然可以享受到。阴德是做好事不让人知道，阴德报得厚！若做一丝好事，即大肆宣扬，唯恐人不知，福立刻就报掉了。因此，真做好事，勿让人知。若做好事，又要广为宣传，不是真好事。这样的心态尚未离开名闻利养，不是真心在做，所做乃是假善、伪善。

　　 如果说命运是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了；换言之，命运是可以改变的先生贵姓粤语。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福。因此，我们每天的言语造作，就会影响命运的增减。世间人的命运会被人算定，就是他增减的幅度不大，离开中线不太远，所以算得准。如果增减的幅度很大，命运就算不准。前面说过，大善之人命运拘他不住，大恶之人命运也拘不住他，就是增减变化的幅度太大。因此，有大善，祸会变成福；有大恶，福会变成祸，道理在此地。

　　 云谷禅师的话，对了凡启发很大先生贵姓粤语。于是，了凡先生下定决心改过自新，将过去所做的种种罪恶、种种过错，毫无隐瞒，尽情忏悔，并写了一篇文章，求佛菩萨做证明。他命中只有秀才，秀才最高的是贡生，所以他没有科第之命。因此，开始真正断恶修善，先求功名。

　　 云谷教了凡先生每天将所做的好事及过失都记录下来，善恶做个对比，这一天到底是善多还是恶多？最初做的时候一定是善恶混杂，甚至恶多于善，自己就要提高警觉，认真努力，希望做到纯善无恶，改过就成功了先生贵姓粤语。

　　 并且教他持《准提咒》，教他修清净心，把念头集中在咒上，用一个念头取代一切妄念先生贵姓粤语。

　　 云谷禅师告诉他，画符者常言：“不会画符的人会被鬼神笑先生贵姓粤语。”其实，画符、念咒、念佛确实有异曲同工之妙，方法形式虽不一样，其原理、目的完全相同，都是要用真心。拿笔画符，要把一切妄念统统放下，一念不生。从一点下去，一道符画一气而成，没有一丝妄念，心清气净，这道符才灵。如果画符时杂念丛生，神鬼在一旁偷偷地笑话画符的人，这道符就没有灵气。念咒也是如此，念时不能夹杂一个妄念；夹杂一个妄念，这个咒就不灵。

　　 于心性求感应，于上天求感应，都要用真诚心，所谓“诚则灵，不诚无物”先生贵姓粤语。

　　 立命之学，最早是孟子说的先生贵姓粤语。他说：“夭寿不贰。”夭是短命，寿是长寿，短命跟长寿是一不是二。这个话说得很高明，一般人听不懂。短命跟长寿差别太大了，怎么是一不是二？我们用分别心、执著心看，所以把它看成二。如果你心不动，念不生，没有分别心，长寿跟短命确实是一不是二。有分别，才有二、三。

　　 圣人、佛菩萨没有分别心；凡夫有分别心，所以把世间一切法都变成对立，大跟小，长跟短，真跟妄先生贵姓粤语。《金刚经》讲“梦幻泡影”，这不是宇宙人生的真相。宇宙人生的真相是“一真”，一真决定没有相对，有相对就不是真的。六道是相对的，十法界是相对的，一真法界没有相对。没有相对，也没有绝对。绝对跟相对是互相建立的，没有相对，绝对也没有了。佛经讲这个境界不可思议。“思”是思惟，你不能思，一思就错了；“议”是议论，也不能说，说就错了，“开口便错，动念皆乖”。那是真实的一真法界，真平等。

　　 收成丰富，可以过得富足；反之，若是欠收，日子就贫困先生贵姓粤语。如果你能懂得丰歉不贰、贫富不贰，就能立贫富之命。你要是懂得穷通不贰，就能立贵贱之命。

　　 贫者安于贫，富者安于富，贵者安于贵，贱者安于贱，各得其所先生贵姓粤语。彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是知命（安身）。“积德祈天，修身以俟”这是立命。世间永远是太平的，社会决就不可能有动乱。

　　 生死可不可怕？不可怕先生贵姓粤语。生死非常正常，只要明白道理，你就不会贪生怕死。生跟死是一桩事，不是两桩事。通达的人对于舍身受身，就像脱衣服、换衣服一样。我们把衣服比喻作身体，衣服穿的时间久了，脏了、破了，自然会把它脱掉，这个身就不要了，再换一件衣服，就是再换一个身。我们必须要注意，衣服要愈换愈漂亮，如果愈换愈差就不好了。

　　 如果一个人作恶多端，他这个身舍掉之后，来生会比现在这个身还差，换成畜生身、饿鬼身、地狱身，越换越不好看先生贵姓粤语。如果这个人一生行善，好善积德，舍报之后生天，天身比我们这个身庄严。如果念佛求生净土，换得菩萨身、佛身，就越来越庄严了。你了解这个事实真相与道理，才真正肯断恶修善。断恶修善虽然是利益别人，实际上利人就是利己，这是真理。世间人常讲“损人利己”，这句话有不对。损人绝对害己。利己是眼前虽得一点小利，可是几十年之后，你死了变饿鬼、畜生、地狱，那真正是害了自己，到时就后悔莫及。所以，损人之事绝对不能做，真正聪明人、明白人做的是利益一切众生的事情。

　　 例如先生贵姓粤语。人在离本世肉身的前几天或当天，都有预感。有的人高高兴兴地沐浴、更衣、用餐、交待后事；所有事情交待的井井有条。有人预感即将辞世却痛苦、恐惧。其实，这都是冥冥之中的灵感；高高兴兴的人，往往是往生极乐；而痛苦、恐惧的人却即赴三恶道中。故有人之将死，其言也善之说。

　　 因此，对于生死这桩事情参透，知道事实真相，贪生怕死的念头就没有了先生贵姓粤语。无论在何时，无论是什么方式死亡，都会欢欢喜喜。为什么？知道这个身舍了之后，马上换一个比现在更好、更殊胜的身。我们要有信心，有把握。

　　 只要把这一关参透，在一切相对的境界里面，顺境逆境、善缘恶缘你都能得自在，我们要入这个境界先生贵姓粤语。有人对我好，照顾我，于我恩惠，我感激他。有人对我不满，恶意毁谤、陷害、侮辱，我用感恩的心对他，感激他消我的业障，成就我的德行。我知道他是用这种手段来试试我的心平不平静，还有没有嗔恚心？如果我还有一念嗔恚报复的念头，我是凡夫，我的功夫没有进步。他这样对我，等于是在考验我。