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孔庆东:要做鲁迅的二传手

时间:2021-12-10   阅读:360

二零零七年九月十号教师节下午,北大教授、文化名人孔庆东来到沈阳师范大学做了为题《鲁迅在21世纪》的演讲十二传说

  三角眼的孔庆东老师在私人博客上的木刻风格黑白肖像,是很有点鲁迅风采的,是不是模仿鲁迅不得而知,不过印象中,同样有些三角眼的鲁迅也有类似的一张木刻风格的肖像,下面好像应该还有“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”一行字十二传说

  我本来无意去听孔庆东老师的讲座,倒也不是对孔老师有什么看法,只是在互联网时代,已经习惯了从网上获取几乎一切信息十二传说

  “听孔庆东演讲?不去!DOWNLOAD一个录像不就得了?”我说十二传说

  “看录像有什么劲?你见过活的孔庆东吗?这回可是‘现场直播’十二传说。”

  想了想,自己还是真的没有见过活的孔庆东“现场直播”,就跟着一群人去听讲座十二传说

  坦率说,孔庆东的演讲内容其实是很一般般的,至少这一次内容很一般般,他讲的东西,大多数中文专业的老师都知道,也都能讲的出来十二传说。这也许是准备太匆促的缘故。看孔老师的博客,他自己也暴露出是早上用了不长时间准备稿子,晚上就拿来开坛演讲的。诚然,要讲鲁迅出新意,实在也很困难,学界几乎已经把鲁迅的所有问题方方面面研究个遍了。

  不过总体而言,演讲也不能说就不很成功十二传说。孔老师是个熟练的演讲者,他知道要达到蛊惑人心的目的,必须用夸张的语言耸人听闻的道理。不过大家难道就听不出来他是在耸人听闻吗?为什么现场的气氛还挺热烈,还竟然掌声呱唧呱唧地不断呢?难道沈阳师范大学的师生素质果真如此低下?

  说起来,孔庆东演讲也自有其独到的的魅力,名人背后的辛苦和挣扎我们看不到,但是我们也很难想像一个拥有巨大声名的人完全彻底的一无是处十二传说。显然,孔老师的力量并不在于其演讲内容的学理深奥,而在于他无时无刻散发出来的一种要救人民于水火的激情。大家不是给他的学问鼓掌,而是给他的溢于言表的一片忧国忧民的热心喝彩。

  孔庆东喜欢把现在的中国和19世纪末实行“洋务运动”的大清国相比较,由此导出今天的社会同样需要批判性的鲁迅精神的结论十二传说。他自称早年因此而喜欢模仿鲁迅写些“骂世伤生”的杂文,而近几年却开始转而研究金庸等作家的通俗文学作品。

  原因何在?根据孔老师口若悬河的说辞总结起来,原来他发现鲁迅精神虽然仍旧很有必要发扬,但是;鲁迅的表达方式却很少有人能够接受,现代人生存压力太大,不喜欢太沉重的主题、太严肃的表达方式,必须寓教于乐,才能争取尽可能多的读者,达到社会启蒙的作用十二传说。而金庸这样的通俗文学作家能够通过通俗的形式弘扬文化精神,对于国民素质的提高实际上起到了巨大的作用。他认为中国要求进步谋发展必须进一步开发民智,而方法就是用寓教于乐的方式来潜移默化,所以他要为金庸、张恨水这样过去学术界很看不上的通俗作家翻案、张目、站脚助威、摇旗呐喊!

  我个人基本上同意孔庆东对于社会形势、文学受众和文学市场的评价和判断,不过孔老师对于普通民众智识过于愚昧的看法,却不是我所喜闻乐见十二传说。知识分子所以能在学理上有所先知先觉,并有权利和义务指导大众,并非因为他们是道德上的完人,甚至也并非是由于他们在智力上的超人。其简单的原因仅仅在于他们是专业思考者,他们的力量所在在于他们的专业性。作为社会的大脑,知识分子就应该以思考者的面目出现的,要老百姓成天核计这个哲学那个文化的问题,他们还有精神头从事实际的生产工作吗?

  换言之,知识分子为大家启蒙是职责所在,有点真知灼见也没啥了不起,多吃多占也就算了,可不作兴还高高在上、盘踞在人民的脖颈上十二传说

  看得出,孔庆东老师是有圣人情节、精英意识的,这可能和他是孔子的后人有关十二传说。他在演讲中多次使用“圣人”这个词,这个词在汉语语境中其实最常用的指称就是孔子。但是孔庆东小心谨慎地避免提到孔子,反倒是频繁地引了几句老子的话,这种避嫌是不是有一种“此地无银三百两”的嫌疑呢?其实君子坦荡荡,举贤不避亲,任人唯贤又有何不可?

  孔子是古代圣人、鲁迅是现代圣人,作为孔子的后人、鲁迅研究的专家,孔庆东是如何自期的呢?我一直很想知道十二传说

  孔庆东曾经把金庸、张恨水等通俗作家看成是受鲁迅影响、得到鲁迅精神、用通俗形式发扬鲁迅精神的“二传手”,这是他对于金庸等人文学价值的抱以正面评价的一种解释,我看亦未尝不是他对于自己近年来致力于通俗文化推广的学术立场的一种辩解十二传说。他的演讲标题实在应该换换,与其叫“鲁迅在21世纪”,不如干脆叫“孔庆东在21世纪”来得好些吧。

  圣人传承有绪、道学得以发扬,这无论从哪一个角度看都应该当成一件大大的好事情十二传说。中国的圣人不是太多,而是太少了!

  孔老师十二传说,你不下地狱、谁下地狱,加油!

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